ПРОТИВОСТОЯНИЕ

(Печатается по книге  Л.П. Мамет «ОЙРОТИЯ»)

После учредительного краевого Горно-Алтайского съезда руководство Каракорум-Алтайской Окружной Управой осталось в руках небольшой группы представителей немногочисленной национальной интеллигенции во главе с художником Гуркиным, бывшим председателем Алтайской Горной Думы. Совершенно не имея опыта политической борьбы, эта группа оказалась щепкой на волнах той напряженной классовой борьбы и гражданской войны, которыми был охвачен не только Алтай, но и все необъятные просторы бывшей Российской Империи.
Неприспособленная к активной политической борьбе, неумеющая ориентироваться в тех сложных  классовых и национальных переплетах, с которыми ей пришлось столкнуться на первых же шагах своей деятельности, она ударилась в мелкобуржуазные шовинистические мечтания и за этими мечтаниями проглядела живую, многогранную жизнь.
«Ваше приветственное письмо я и Павел Иванович Вильдгрубе получили, за которое наше душевное Вам спасибо, - писал Гуркин своим друзьям в Барнаул 5 апреля (н.с.) 1918 г., - В этом чувствуется, что нас всех связывает одна красивейшая любовь к народу Алтая и его голубым горам, с вечно бурлящими источниками воды живой (по-алтайски» Аржан-Кутук», т.е. целебный, живой источник). Эта любовь, этот источник воды живой и будем сохранять мы в сердцах  наших. Какие бы ни встречались на пути нашем препятствия и преграды, идти к свету, на высоту, к правде и любви – это наивысшая награда и потребность. Шлю лично всем, любящим Алтай и его народ, свой искренний и душевный привет. Я знаю, что много тревог и сердечных болей принесли все вы за нашу страдающую страну – Россию и нашу Сибирь, а в частности и за наш голубой, дымчатый Алтай. Но будем верить в Бога и природу, что  все жертвы наши, все болезни и тревоги искупятся нашим сознанием. Что мы служим на благо страдающему еще более нас народу. В Каракорумском народном округе все и все дела обстоят благополучно и мы крепко верим, что дальше нам будет сопутствовать благословение Божие, природы и народное».
Пока Гуркины предавались сладким мечтаниям о голубом, дымчатом  Алтае, контрреволюционные силы, наводнившие Алтай, не дремали и под знаменем Каракорума собрались представители эсеровщины и контрреволюционного офицерства, которые получили в Каракорум-Алтайской Окружной Управе преобладающее влияние после чехословацкого переворота  и особенно во время Колчаковщины.
«В управе, с начала ее возникновения, имели убежище бежавшие от Октябрьской революции отбросы разбитой буржуазии, которые под видом писцов и переписчиков втерлись в аппарат Управы. Они впоследствии стали играть видную роль в организации противо-большевистской агитации, которая вскоре перешла в организацию вооруженных действий против советской власти».
Когда до Каракорум-Алтайской Окружной Управы дошла весть о чехословацком перевороте, она немедленно к нему присоединилась и приступила  к  формированию отрядов против советской власти, поддерживая одновременно формировавшиеся на Алтае белогвардейские отряды, вроде отряда Сатунина. Управа произвела также мобилизацию офицеров, которых направила в Бийск и далее в Омск, в распоряжение белого командования.
Естественно, что после захвата власти в Сибири Колчаком, Каракорум0Алтайская Окружная Управа оказалась уже целиком в руках распоясавшейся белогвардейщины. Фактическая власть принадлежала Колчаковским чиновникам, его полиции и офицерству. Мечтательный Гуркин оказался ненужнен и был заменен, на посту Председателя Управы более покладистым Тибер-Петровым и после небольшой отсидки в Колчаковской тюрьме, отошел от политической деятельности.
С согласия и благословления Каракорум-Алтайской Окружной Управы, колчаковские офицеры приступили к формированию Алтайского Туземного дивизиона. Играя на национальном самолюбии алтайцев, Управа, в полном контакте с колчаковским командованием, обещала выгнать из Алтая всех русских и возвратить алтайцам все земли, которые им когда-то принадлежали.
Алтайцы призывались к комплектованию Туземного дивизиона, за что им обещали перевод в казачье сословие со всеми вытекающими отсюда привилегиями Дивизион формировался в Бийске русскими кадровыми офицерами при ближайшем участии Кайгородова, впоследствии видного руководителя бандитского движения на Алтае. За формирование Алтайского Туземного дивизиона  Кайгородов получил личную благодарность от Колчака, а одна сотня дивизиона весной 1919 г. была отправлена в Омск, в распоряжение его ставки.
Дивизион был использован для подавления крестьянских восстаний в Бийском уезде и Каракорум-Алтайском Округе. Карательные отряды носились по селам, разнося за собой все ужасы колчаковских расправ. Порки, расстрелы, уничтожение целых деревень – стало обыкновенным явлением в практике этих отрядов.  (Эти факты надо рассматривать, как противостояние большевизму и расправы с поддерживающим его населением. Т.П.).
Эта деятельность колчаковской Каракорум Алтайской Управы, вызвала противодействие со стороны русского крестьянства, лихорадочно создававшего партизанские отряды для борьбы с Каракорумом, для защиты советской власти.
Нужно сказать, что с первых же шагов своего существования, Каракорум-Алтайская Окружная Управа вошла в противоречие с организовавшимися к тому времени местными органами советской власти.
Уже весной 1918 года на почве пограничных споров возник вооруженный конфликт между Каракорумом и Бийским Советом. Хотя население села Тарханского (Быстрянского) – на границе между Бийском и Каракорумом – не захотело включиться в состав Каракорум-Алтайского Округа, Управа послала туда свой отряд, который напал на красногвардейский отряд Бийского Совета. Бийский Совет рабочих и крестьянских депутатов выслал тогда в Тарханское отряд в 150 человек для  ликвидации Каракорумского отряда.
Перепуганная Управа пошла на уступки и решила ликвидировать конфликт мирным путем.
Для переговоров в Тарханское был послан член Управы Г.М.Токмашев, заведовавший отделом народного образования при Управе. Токмашев доказывал штабу отряда, что никакой вооруженной силы у Управы нет, что отряд, который напал на красногвардейцев, в Тарханском был сформирован из местного населения, «которые явились сами и просили защиты у Управы». Этот отряд, мол, Управой теперь распущен. Управа вернула захваченные в Тарханском у красногвардейцев одного пленного, две винтовки и шинель и конфликт, на первый взгляд, был ликвидирован.
Но горючего материала было достаточно и 9-го мая возник  конфликт между Шебалинскими  красногвардейскими и карательными отрядами Михаила Чевалкова и Кундия Шабуракова, состоявшими из алтайцев. Эти отряды грабили русские села, выполняя основной лозунг Каракорум-Алтайского Округа: «Иер-су-хан-Алтай» - «Земля и воды Алтая для алтайцев».
В Бийске и по Сибири еще существовала советская власть. Каракорум-Алтайской Окружной Управе приходилось с этим считаться и маневрировать. Выехавший в Мыюту, на место столкновения, председатель управы - Гуркин, устроил нечто вроде суда над виновниками событий. Чевалков был приговорен к 10 годам общественных работ и … вернулся в Улалу, чтобы продолжать формирование карательных отрядов.
Чехословацкий, а затем Колчаковский переворот развязали руки Каракорума. Спешно стали разгоняться волостные Советы и посылка карательных отрядов превратилась в систему.
Началась поголовная и зверская расправа отрядов Алтайского Туземного дивизиона с русским населением Алтая. Алтайское население, не разбиравшееся в сложной обстановке, всей предшествовавшей историей воспитанное в ненависти ко всему русскому, как синониму грабежа и национального угнетения, массами вступало в Туземный дивизион и белогвардейские отряды, руководимые авторитетными и богатыми алтайцами-националистами, вроде Кундия Шабуракова.
Довольно развитое среди алтайцев в прошлом, национальное движение бухтармизм  (религиозное Т.П.), белые ловко использовали в свою пользу и направили его против советской власти, как власти русской.
Вспыхнувшее в августе 1918 года партизанское движение, вербовалось из местных крестьян.
Целые села уходили в партизаны. Основная масса этих партизан, вне всякого сомнения, состояла из бедняцко-середняцкой части деревни. Но примыкало к партизанам и зажиточное крестьянство, и отдельные остатки эсеровщины, кое-где осевшие в селах Алтая.
Русские, представлявшие собой в дореволюционные времена привилегированные группы по сравнению с алтайским населением. Объективно игравшие роль колонизаторов и проводников правительственной политики, были враждебно настроены ко всему  алтайскому населению в целом и в особенности к Каракоруму, олицетворявшему в их глазах «калмыцкую опасность». Борьба против алтайцев была для них борьбой не только за сохранение захваченных и освоенных земель, но и дальнейшее расширение колонизационного фонда.
Колчаковщина восстановила против себя русское село, и поскольку колчаковщина с Каракорумом сливались не только в представлении крестьян, но и в действительности,
- материалу, для того, чтобы обострить борьбу русских с алтайцами, было более чем достаточно. Партизанское движение всей тяжестью обрушилось на алтайское население.
Были разорены целые аилы и там, где проходили партизанские отряды, остались одно разорение и запустение.
Национальный момент, игравший на Алтае первостепенную роль и так ловко использованный белогвардейцами, нашими красными партизанскими отрядами использован не был.
«Алтай был наводнен белыми. Калмыки сначала присоединились к нашим отрядам, но благодаря неумелому подходу, грабежам, которые были сильно развиты, и безнаказанности за них, скоро перешли на сторону белых, за исключением Уймонского района, где калмыки продолжали бороться против белых в наших отрядах» - ( Рукопись «Возникновение первых революционных органов в Катандинской волости», хранящаяся в архиве Ойротского Облистпарта. Прим. Л.П.Мамета).
То, что алтайцы из Уймонского района были в партизанских отрядах не случайно. Уймон – район старой колонизации, населенный русскими кулаками-кержаками, которые выступали против советской власти за Колчака и боролись с партизанскими отрядами. Здесь классовый характер гражданской войны был настолько очевиден, что и вся напряженность национальных противоречий не могла поставить алтайских кочевников против русских крестьян, боровшихся с колчаковской реакцией. Но Уймонский район был исключением. В основном алтайские массы были в белых отрядах.
Гражданская война на Алтае началась в обстановке напряженнийшей национальной розни и это наложило свой отпечаток на характер гражданской войны. Из войны классовой, гражданская война на Алтае превратилась в войну национальную и привела к неисчислимым бедствиям для края.
(Что-то я в листовках и воззваниях Освободительной армии Кайгородова ничего за национализм не нашла. Кто-то имеет такие документы? Все это домыслы. Межнациональные браки тому доказательство. Снова большевистская уловка, обвинить и перевести стрелки.
Происхождение «самого казачества» тесно связано с древними тюрками. Додуматься легко, казаки, теперь русские казаки, считайте, как бы вернулись к «своей древней земле обетованной», так, что, всем нам следует об этом знать. Человечество в развитии постоянно меняется, миграции, войны, поиски лучшей жизни. В далекие времена у этих народов была одна родина. Это были тюркские племена. Я уже познакомила Читателя с происхождением казачества. Нельзя забывать о том, что все мы люди – дети Божьи, и, в конце – концов, наши древние предки были общими, родина предков была общая.  Чистокровной нации или народности в природе не существует. Как бы ни старались, даже еврейский народ, за много столетий изменился, и его еврейская, древняя культура весьма отличается от современной еврейской культуры. Те браки, которые близко родственные в итоге дают вырождение рода. Эта практика хорошо известна всем народам. Невесту брать издалека. Поэтому древние тюрки пленили девушек, делая их наложницами, пополняя тем самым чистоту родовой крови. Здесь я, вполне четко выразила свои мысли, возможно, не такими словами, пусть так будет, коротко и ясно. Не будем разводить национальные страсти. Будем изучать историю, поднимать культуру. Т.П.)
Много алтайцев, разоренных партизанскими отрядами, устремилось за границу и откочевало в Монголию, уводя с собой скот. Громадное количество этого основного богатства Алтая было уничтожено и уведено и, таким образом. Потеряно для хозяйства Алтая.
Не меньшее разорение внесла национальная гражданская война и в хозяйство русских крестьян. Целый ряд деревень сожжен карателями. Сотни хозяйств разорены. Скот угнан и т.д. Особенно пострадали при этом деревни, расположенные по Чуйскому  и Уймонским трактам, по которым шла главная волна партизанских и карательных отрядов.
Таковы итоги «национального самоопределения», проведенного руками мелкобуржуазных националистов под лозунгом демократии, и колчаковских белогвардейцев, под лозунгом «единой и неделимой».